ईसाई कहानी के शुरुआती अध्यायों में मिस्र में ईसाई धर्म का आगमन हुआ। बाइबल के अनुसार, यहूदिया के राजा हेरोदेस महान के आदेश के बाद यूसुफ और मरियम बेबी जीसस के साथ मिस्र भाग गए। मासूमों का नरसंहार, बेथलहम में दो साल या उससे कम उम्र के सभी लड़कों की हत्या।
सम्राट नीरो (54 से 68 ईस्वी) के शासनकाल के दौरान, इवेंजेलिस्ट को चिह्नित करें, ऐसा माना जाता है कि उनका जन्म प्राचीन ग्रीक शहर साइरेन में हुआ था, जो लीबिया में वर्तमान शाहत के पास है, और मसीह की शिक्षाओं को अफ्रीका में लाया।
वहाँ, उन्होंने अलेक्जेंड्रिया के कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च की स्थापना की, जो कॉन्स्टेंटिनोपल, एंटिओक, जेरूसलम और रोम के साथ-साथ ईसाई धर्म के पाँच एपिस्कोपल स्तंभों या ईसाई धर्म के प्रभाव के क्षेत्रों में से एक बन जाएगा।
कॉप्टिक भाषा जो, सदियों के अरबीकरण के बाद, आज मिस्र में केवल चर्च में लिटर्जिकल उपयोग में बनी हुई है, यह प्राचीन मिस्र में इस्तेमाल की जाने वाली भाषा का विकास है। माना जाता है कि "कॉप्टिक" नाम मिस्र के लिए प्राचीन ग्रीक शब्द एजिप्टोस से लिया गया है, जिसे कॉप्ट्स को किप्टोस के रूप में जाना जाता है।
शहादत की ईसाई परंपरा, नीरो के शासनकाल के दौरान रोम में बेरहमी से स्थापित हुई, मार्क से मिस्र तक चली गई। 68 ईस्वी में, वह शहीद हो गए थे जब मूर्तिपूजकों की भीड़ ने उनके गले में फंदा बांध दिया था और उन्हें सड़कों पर घसीटते हुए ले गए थे।
लगभग 2000 वर्षों ने कॉप्टिक चर्च के संस्थापक मार्क द इवेंजेलिस्ट की शहादत और लीबिया में 21 की मौत को अलग कर दिया है, लेकिन वे दूसरे से जुड़े हुए हैं, न कि केवल असंख्य व्यक्तिगत धागों में से एक के रूप में जो टेपेस्ट्री बनाते हैं। कॉप्टिक अनुभव से, लेकिन उन बंधनों के माध्यम से भी जो उनके बलिदानों में समानताओं को पार करते हैं।
68 ईस्वी में उनकी शहादत के बाद, सेंट मार्क की अस्थियां 828 तक मिस्र में रहीं, जब उनमें से कम से कम कुछ को विनीशियन व्यापारियों द्वारा अलेक्जेंड्रिया से चुरा लिया गया था, जो अवशेषों को इस बहाने ले गए थे कि वे नष्ट होने के खतरे में हैं। मिस्र में मुस्लिम अधिकारियों द्वारा। शहर।
जून 1968 में, मार्क की शहादत की 1900 वर्षगांठ के अवसर पर कॉप्टिक पोप सिरिल VI के एक अनुरोध के जवाब में, रोमन कैथोलिक पोप पॉल VI मिस्र लौट आए जिसे वेटिकन ने "इंजील अवशेष का हिस्सा" बताया।
15 फरवरी, 2018 को, लीबिया में शिरच्छेदन के ठीक तीन साल बाद, एक नया चर्च ऊपरी मिस्र में मिनिया गवर्नमेंट में अल-अवार गांव के शहीदों की याद में समर्पित किया गया था, जहां 15 पुरुष रहा करते थे।
विश्वास और मातृभूमि के शहीदों के चर्च का निर्माण मिस्र सरकार द्वारा वित्त पोषित किया गया था, मिस्र में कॉप्ट्स द्वारा एक व्यापक गैर-सांप्रदायिक संकेत की बहुत सराहना की गई थी।
पुरुषों के अवशेष, जहां वे मारे गए थे, वहां से बहुत दूर एक सामूहिक कब्र में दफनाए गए थे, अक्टूबर 2017 तक नहीं मिले थे। मई 2018 में, 20 कॉप्ट मिस्र लौट आए थे, जहां वे काहिरा हवाई अड्डे पर पोप से मिले थे। तवाड्रोस II, और उन्हें उनकी स्मृति को समर्पित चर्च में दफनाया गया था। कॉप्टिक रूढ़िवादी का पवित्र धर्मसभा
सआदत की हत्या के दौरान घायल हुए उपराष्ट्रपति होस्नी मुबारक मिस्र के चौथे राष्ट्रपति बनने के लिए हमले में बच गए। उन्होंने एक निश्चित डिग्री की राजनीतिक स्वतंत्रता और मिस्र की राजनीति के उदारीकरण की शुरुआत की, और शेनौडा को धीरे-धीरे ठंड से बाहर निकलने की अनुमति दी गई।
मुस्लिम ब्रदरहुड की पत्रिका दावा ने कॉप्ट के खिलाफ अनगिनत लेख प्रकाशित किए, जिसका सार यह था कि "उन्हें धिम्मी के रूप में अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति से संतुष्ट होना चाहिए, जब तक कि निश्चित रूप से, वे अंत में प्रकाश को देखते हैं और इस्लाम में परिवर्तित हो जाते हैं," सैमुअल ने लिखा टैड्रोस।
इसके बजाय, कहानी आगे बढ़ी, "कॉप्ट्स वास्तव में जरूरत से ज्यादा चर्चों का निर्माण करके मिस्र का चेहरा बदलने की कोशिश कर रहे थे। देश को नष्ट करने के उद्देश्य से कॉप्ट पांचवें स्तंभ थे। कॉप्ट्स के हथियार जमा करने की अफवाहें फैलीं।
नए साल के दिन 2011 में, अलेक्जेंड्रिया में दो संतों के चर्च पर एक बम हमले में 23 लोग मारे गए और 97 घायल हो गए।
25 जनवरी, 2011 को मिस्र में शुरू हुई आम क्रांति के पीछे कई कारण थे, लेकिन बमबारी के बाद सरकार के प्रति कॉप्ट्स के बीच क्रोध की भावना जल्द ही ईसाइयों और मुसलमानों में समान रूप से सार्वजनिक विरोधों में बढ़ गई।
अलेक्जेंड्रिया के चर्च ने जल्द ही रोम के साथ एक भयावह संबंध विकसित किया, दोनों शाही अधिकारियों के साथ धर्मनिरपेक्ष संघर्ष और रोमन चर्च के साथ आध्यात्मिक लड़ाई में। दोनों ने इस नए धर्म के बारे में अस्पष्ट विचार किया, जो विध्वंसक, शांतिवादी और गरीबों को प्रिय प्रतीत होता था।
सम्राट डायोक्लेटियन (245-313 ईस्वी) के शासनकाल के दौरान रोमन साम्राज्य द्वारा ईसाइयों को व्यापक रूप से दबा दिया गया था, जिसे डायोक्लेटियन उत्पीड़न के रूप में जाना जाने लगा, साम्राज्य का ईसाई धर्म का बड़े पैमाने पर शुद्धिकरण जिसने मिस्र को विशेष रूप से प्रभावित किया।
एक रिपोर्ट के अनुसार अकेले अलेक्जेंड्रिया में 303 और 311 के बीच 600 से अधिक ईसाई मारे गए थे। 311 में, उत्पीड़न के अंतिम दौर में, खुद अलेक्जेंड्रिया के पितामह, पीटर का सिर काटकर शहीद कर दिया गया था।
उत्पीड़न का प्रभाव ऐसा था कि डायोक्लेटियन के शासनकाल की शुरुआत वह वर्ष बन गया जिसमें अलेक्जेंड्रिया के चर्च का कैलेंडर शुरू हुआ।
लेकिन मिस्र में ईसाई धर्म की भविष्य की दिशा के लिए अधिक महत्वपूर्ण चर्च का रोम से अलग होना था।
अलेक्जेंड्रिया के कॉप्टिक बिशप के रूप में अथानासियस I के चुनाव के साथ, 326 में विवाद शुरू हुआ। रोम के साथ उनकी कई लड़ाइयों का संबंध एरियनवाद से था, एक ऐसा सिद्धांत जो यह मानता था कि ईसा मसीह वास्तव में ईश्वरीय नहीं थे, बल्कि ईश्वर के अधीनस्थ थे- अलेक्जेंड्रिया के चर्च के लिए अनात्म, किसी भी धर्मशास्त्रीय स्थिति के प्रति घोर शत्रुतापूर्ण, जो मसीह के देवता को कमतर आंकती थी या, इससे भी बदतर, मसीह और परमेश्वर के अलगाव का प्रस्ताव रखा।
ईसाई धर्म के उभरते हुए विश्वास की तरह, रोमन साम्राज्य अपने सीमों पर फाड़ रहा था, अंत में 395 में विभाजित हो गया। मिस्र और अलेक्जेंड्रिया पूर्वी साम्राज्य, या बीजान्टिन साम्राज्य के प्रभाव क्षेत्र में दृढ़ता से गिर गए, जिसमें कॉन्स्टेंटिनोपल में अपनी महान राजधानी थी। .
क्राइस्ट के स्वभाव के बारे में गरमागरम बहस आखिरकार 451 में चाल्सीडन की परिषद में सामने आई। क्रिश्चियन चर्च की यह चौथी दुनियावी परिषद कांस्टेंटिनोपल के पास बुलाई गई थी और रोमन पूर्व के सम्राट मार्सियन द्वारा मसीह की दिव्यता के बारे में विवादों को निपटाने के लिए बुलाई गई थी।
इसके बजाय, इसने ईसाई धर्म में एक बड़ी फूट पैदा कर दी जो आज तक बनी हुई है। धर्मसभा ने निष्कर्ष निकाला कि मसीह एक साथ ईश्वरीय और मानवीय थे, एक निर्णय जो कॉप्ट्स के लिए, मसीह की दिव्यता को कमजोर करता था और विधर्म था।
कॉप्टिक काउंसिल ने पोप डायोस्कोरस I और उनका समर्थन करने वाले बिशपों को पदच्युत कर दिया, और परिणामी विद्वता ने कॉप्टिक चर्च को मुख्यधारा के ईसाई धर्म से बाहर कर दिया।
मार्सियन के उत्तराधिकारी सम्राट थियोडोसियस ने अलेक्जेंड्रिया से डायोस्कोरस को भगा दिया। नागरिकों ने सम्राट के चुने हुए प्रतिस्थापन, कॉप्टिक पोप को अलेक्जेंड्रिया के चर्च में प्रवेश करने से रोकने का प्रयास किया, जिसके कारण बीजान्टिन सैनिकों द्वारा नरसंहार किया गया।
एल मिनियावी ने लिखा, "कॉप्टिक चर्च के शुरुआती इतिहास में बार-बार, मिस्र के ईसाइयों ने अपने शासकों की चौकस निगाहों से चर्च के लोगों की रक्षा करने की अपनी इच्छा का प्रदर्शन किया, और बदले में उनके पितृपुरुषों ने अपने अनुयायियों को शाही उत्पीड़न से बचाने की मांग की।"
"चर्च का व्यक्तित्व अन्याय और प्रतिरोध के घेरे में बना था।"
सातवीं शताब्दी में भूकंपीय घटनाओं की पूर्व संध्या पर भी रोम के साथ धार्मिक मतभेद अलेक्जेंड्रिया के कॉप्टिक चर्च की प्राथमिक चिंता बनी रहेगी जो पूरे क्षेत्र को दोबारा बदल देगी।
पोप का आंतरिक मजबूर निर्वासन एक ऐसा पैटर्न बन गया जो बीसवीं सदी में जारी रहेगा।
लेकिन मिस्र का बीजान्टिन नियंत्रण नहीं रहेगा। जब हेराक्लियस ईसाइयों के बीच असंतोष के बारे में चिंतित था, तो अरब में एक शक्तिशाली नई धार्मिक शक्ति दिखाई दी, जिसने जल्द ही उसके सामने सब कुछ मिटा दिया।
640 ईस्वी में इस्लाम के सबसे सक्षम जनरलों में से एक अम्र इब्न अल-आस, उसने रशीदून खिलाफत के लिए अलेक्जेंड्रिया पर विजय प्राप्त की, और अगले वर्ष पूरे मिस्र को मुसलमानों को सौंप दिया गया।
रोमन चर्च से उनके ऐतिहासिक अलगाव के दो शताब्दियों के बाद, मिस्र में कॉप्टिक ईसाइयों को अब एक नई वास्तविकता का सामना करना पड़ा, जो उनकी संख्या, उनकी भाषा और उनके विश्वास के प्रभाव को धीरे-धीरे मिटता हुआ देखेगा।
अरब विजय के समय, सीरिया, मिस्र और इराक में अधिकांश आबादी ईसाई थी, और उनमें से कई लगातार लहरों में इस्लाम में परिवर्तित हो गए, हालांकि, अल-मनावी ने उल्लेख किया, प्रारंभिक मुस्लिम विजय दुनिया को इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए एक कट्टर आवेग के साथ नहीं थी। . . ”
सबसे पहले, जो लोग नए धर्म में परिवर्तित हुए, उन्हें धर्म परिवर्तन के लिए मजबूर नहीं किया गया था, जबकि शेष ईसाई, विभिन्न संप्रदायों का प्रतिनिधित्व करते हुए, इस्लामी राज्य के गैर-मुस्लिम नागरिकों, धिम्मियों की तरह रहते थे, हालांकि यह किसी भी तरह से अपमानजनक शब्द नहीं था। दिन अरब साम्राज्य के पहले"।
हालाँकि, कब्जे वाली भूमि, उनकी भाषा, धर्म, सरकार और संस्कृति के अरबीकरण की गति और सीमा आश्चर्यजनक थी।
706 में, अरब शासक अब्द अल्लाह इब्न अब्द अल-मलिक ने आदेश दिया कि अरबी को केवल आधिकारिक भाषा के रूप में इस्तेमाल किया जाए। दसवीं और तेरहवीं शताब्दी के बीच, कॉप्टिक भाषा, जो देर से प्राचीन मिस्र की भाषा की सीधी निरंतरता थी, रोज़मर्रा की बोलचाल से फीकी पड़ने लगी और अरबी मिस्र की भाषा बन गई।
कॉप्टिक केवल चर्च की सेवाओं और मदरसों में बच गया, और मठों को रास्ता दे दिया, जहां यह आज तक एक प्रचलित भाषा के रूप में बनी हुई है, जैसे कैथोलिक चर्च द्वारा अभी भी लैटिन का उपयोग किया जाता है।
हालाँकि, इन स्थितियों के बावजूद, उमय्यद और अब्बासिद खलीफाओं ने अल्पसंख्यकों के साथ दुर्व्यवहार किया। उमय्यद ख़लीफ़ा अल-वलीद प्रथम (705-715) के शासनकाल के दौरान मिस्र के गवर्नर कोरह ने आदेश दिया कि भिक्षुओं को उनके हाथों पर उनके मठ के नाम और उनके ब्रांड की तारीख के साथ ब्रांडेड किया जाना चाहिए, या उनके किसी एक का सामना करना चाहिए। अंग। कटौती करने के लिए।
यद्यपि अधिकांश मिस्रियों ने मुस्लिम कब्जे के शुरुआती दशकों में ईसाई बने रहना चुना, अरब उपनिवेशवादियों ने इस क्षेत्र में बसना शुरू कर दिया, और जैसे-जैसे समय बीतता गया, इस्लाम में धर्मांतरण की स्थिर धारा बाढ़ बन गई।
दसवीं शताब्दी तक, कॉप्टिक भाषा से परिचित मिस्रियों की संख्या खतरनाक रूप से कम हो गई थी, और अपने धर्म को बनाए रखने के लिए, कॉप्टिक बिशपों ने अरबी में प्रचार करना शुरू कर दिया था।
कभी-कभी, अरबी का उपयोग लागू किया जाता था। अल-हाकिम द्वि-अम्र अल्लाह, छठे फातिमिद खलीफा (996-1020), सार्वजनिक रूप से, घर में, और यहां तक कि चर्चों और मठों के अंदर भी कॉप्टिक बोलने से मना करते हैं। भाषा बोलते हुए पकड़े जाने वालों की जीभ काट दी जाती थी।
लेकिन अगर कोई एक प्रमुख कारक था जिसके कारण मिस्र में इस्लाम धर्मांतरण हुआ, तो वह कर था।
अप्रत्याशित रूप से, जैसे-जैसे अधिक से अधिक धिम्मियों ने इस्लाम को अपनाना शुरू किया, एक समस्या उत्पन्न हुई - राजस्व जो भुगतान करने वाले काफिरों की बड़ी सभाओं पर निर्भर करता था, समाप्त होने लगा।
उत्तर अधिक कराधान था, जिसने आठवीं और नौवीं शताब्दी में विद्रोह की एक श्रृंखला को जन्म दिया, जब तक कि 831 में, नील डेल्टा में एक बड़ा विद्रोह नहीं हुआ। उत्तर में पेशमुरियन कॉप्ट सबसे लंबे समय तक टिके रहे, लेकिन अंततः कुचल दिए गए। बचे लोगों, एल मिनियावी ने लिखा, "पूरे साम्राज्य में निर्वासित, कैद या गुलाम थे", और मुसलमानों और ईसाइयों के बीच संबंधों में एक वाटरशेड पहुंच गया था।
हालांकि, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान राष्ट्रवाद के बढ़ते ज्वार से राजशाही की शक्ति कम हो गई थी। एक बार फिर, ब्रिटिश सेना ने देश में बाढ़ ला दी, और 1941 और 1943 के बीच यह जर्मनी के अफ्रिका कोर को हराने के संघर्ष में युद्ध के मैदान में बदल गया।
मिस्र के कई लोगों के लिए, स्वतंत्रता का मुखौटा फरवरी 1942 में स्पष्ट हो गया, जब मिस्र के सरकारी संकट की ऊंचाई पर, राजा फारूक ने बंदूक की नोक पर, ब्रिटिश मांगों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। सैनिकों और टैंकों से घिरे काहिरा में एबडीन पैलेस के साथ, मुहम्मद अली वंश के मिस्र के दसवें शासक अंग्रेजों द्वारा चुने गए प्रधान मंत्री को नियुक्त करने के लिए सहमत हुए।
फिलिस्तीन में यहूदियों के खिलाफ 1948 का युद्ध हारना मिस्र के युवा सेना अधिकारियों के एक समूह के लिए अंतिम तिनका था, जिसने हार के लिए फारूक को दोषी ठहराया था।
1952 तक, मिस्र में राष्ट्रवादी और राजशाही विरोधी भावना, वर्षों के ब्रिटिश कब्जे और स्वेज नहर के नियंत्रण जैसे मुद्दों पर नाराजगी के कारण उबलते हुए बिंदु पर पहुंच गई थी।
23 जुलाई, 1952 को तथाकथित स्वतंत्र अधिकारियों ने तख्तापलट किया और राजा को उखाड़ फेंका। कॉप्ट्स के लिए, परिवर्तन का एक और गंभीर दौर चल रहा था।
नई सरकार का नेतृत्व जल्द ही तख्तापलट के नेताओं में से एक - जमाल अब्देल नासिर ने ग्रहण किया, जो 1956 में कॉप्ट्स और मुसलमानों के बीच बड़े पैमाने पर लोकप्रिय समर्थन के साथ राष्ट्रपति बने।
नासिर ने कॉप्ट्स के बीच भारी प्रभाव डाला, जैसा कि दिवंगत पोप शेनौडा III द्वारा की गई प्रशंसा से स्पष्ट होता है। उन्होंने कहा कि राष्ट्रपति एक ऐसे राष्ट्र के बारे में सोच रहे हैं जहां एक कॉप्ट और मुसलमान के बीच कोई अंतर नहीं होगा। वह संप्रदायों और धर्मों के बारे में नहीं बल्कि देश के बारे में सोच रहे थे।”
हालाँकि, क्रांति की नीतियां, विशेष रूप से राष्ट्रीयकरण और समाजवाद की, जिनमें भूमि सुधार भी शामिल है, ने कॉप्ट की मदद करने के लिए बहुत कम किया। ऐसा कोई संकेत नहीं था कि कानून ईसाइयों के लिए लक्षित थे, लेकिन उन्होंने मिस्र के पूंजीपति वर्ग को गंभीर रूप से बाधित किया, जिनमें से कॉप्ट एक महत्वपूर्ण घटक थे।
क्रांति से पहले भी, एक्लादियस ने कहा, "कॉप्ट धीरे-धीरे मिस्र की राजनीति से बाहर हो रहे थे, अपने स्वयं के धर्मार्थ समाजों की स्थापना कर रहे थे, और चर्च की ओर अधिक आवक हो रहे थे। क्रांति के तुरंत बाद, कॉप्टिक स्नातकों ने उत्प्रवास करना शुरू कर दिया, यूनाइटेड किंगडम, कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका की ओर बढ़ रहे थे, क्योंकि वे स्कूलों और व्यवसायों के भीतर उच्च सीमा तक पहुंच रहे थे।
लेकिन 1970 में, 52 वर्ष की आयु में राष्ट्रपति की आकस्मिक मृत्यु के बाद अब्देल नासिर के शासन के आकस्मिक अंत और उनके उत्तराधिकारी के रूप में अनवर सादात की नियुक्ति के साथ, Copts फिर से गहरी अनिश्चितता के दौर में गिर गया।
एल मिनियावी ने लिखा, चाहे वे कितनी भी समस्याओं का सामना कर रहे हों, "कई कॉप्ट अपने लिए (मिस्र के अलावा) कोई घर नहीं देखते हैं और आने वाली सदियों तक वे अपने बच्चों और पोते-पोतियों की तरह वहीं रहेंगे।"
उन्होंने निष्कर्ष निकाला, "कॉप्टिक चर्च के लिए भविष्य जो भी हो, कॉप्ट्स आज दुनिया में ईसाई धर्म की एक महत्वपूर्ण और अभिन्न सहायक नदी बने रहेंगे, जैसे कि वे मिस्र की संस्कृति, इतिहास और राष्ट्र में एक मौलिक तथ्य हैं।"
सिसी के राष्ट्रपति पद के आठ वर्षों के बाद, यह स्थिति तेजी से मिस्र के राज्य द्वारा अपनाई गई प्रतीत होती है। ऊपर से इंटरफेथ समावेशिता के संदेशों और कृत्यों से प्रोत्साहित होकर, विश्वव्यापी फैलोशिप की महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति हुई है।
जनवरी 2021 में, मिस्र के ग्रैंड मुफ्ती, शॉकी आलम ने एक फतवा जारी किया, जिसमें मुसलमानों को ईसाई चर्चों के निर्माण में मजदूरी के लिए काम करने की अनुमति दी गई।
अगले महीने, क्यूना के कॉप्टिक सूबा ने देशना में अल-नुमानी मस्जिद को पूरा करने के लिए धन दान किया, जो शहर के कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स सेंट जॉर्ज कैथेड्रल के बगल में बनाया जा रहा था।
फिर, 6 जनवरी, 2022 को, राष्ट्रपति एल-सिसी मिस्र की नई प्रशासनिक राजधानी में क्राइस्ट कैथेड्रल के जन्म पर क्रिसमस मास के लिए पोप तावाड्रोस में शामिल हुए। एक संक्षिप्त भाषण में, राष्ट्रपति ने मिस्र में "नए गणतंत्र" की बात की, "जो बिना किसी भेदभाव के सभी को समायोजित करेगा।"
उन्होंने कहा कि यह गणतंत्र "सपनों, आशाओं, ज्ञान और कड़ी मेहनत" पर आधारित होगा और "सभी मिस्रवासी इसका निर्माण करेंगे।"
ठीक एक महीने बाद, कॉप्ट्स ने जश्न मनाया जो एक महत्वपूर्ण क्षण साबित हो सकता है जब पहले कॉप्टिक ईसाई को मिस्र के सर्वोच्च संवैधानिक न्यायालय, देश के सर्वोच्च न्यायिक प्राधिकरण के प्रमुख के रूप में शपथ दिलाई गई थी।
मिस्र में मानवाधिकारों के लिए राष्ट्रीय परिषद ने 9 फरवरी, 2022 को न्यायाधीश बूलोस फहमी इस्कंदर की नियुक्ति की घोषणा का स्वागत किया, "नागरिक और राजनीतिक अधिकारों के क्षेत्र में एक विशाल ऐतिहासिक कदम के रूप में यह सुनिश्चित करने के लिए कि प्रत्येक मिस्र बिना किसी के अपने पूर्ण अधिकार प्राप्त करता है।" अधिकार।" भेदभाव।"
माइकल एक्लाडिओस के लिए, सिसी की 1969 में अपनी स्थापना के बाद से XNUMXवें न्यायाधीश के रूप में अदालत का नेतृत्व करने के लिए एक कॉप्ट की नियुक्ति "मिस्र में सार्वजनिक क्षेत्र में कॉप्ट के अधिक समावेश और प्रतिनिधित्व के मार्ग पर एक आशाजनक कदम था।"
हालांकि "अभी भी इस नियुक्ति के परिणामों का न्याय करना जल्दबाजी होगी, इस नियुक्ति का मिस्र और डायस्पोरा में कॉप्टिक समुदायों पर होगा," नियुक्ति फिर भी "कॉप्टिक चरित्र की प्रमुख विशेषता के रूप में राष्ट्रीय एकता को बढ़ावा देने के लिए राज्य के चल रहे बड़े इशारों का प्रतीक थी। " राष्ट्र।
"मेरे समुदाय में, समाचार को बहुत खुशी मिली।"
दुनिया भर के कॉप्ट सतर्क आशावाद के साथ मिस्र में घटनाओं का अनुसरण कर रहे हैं। उनमें से यूनाइटेड किंगडम में चर्च के प्रमुख आर्कबिशप एंजेलोस हैं।
1967 में काहिरा में जन्मे, एंजेलोस अपने परिवार के साथ एक बच्चे के रूप में ऑस्ट्रेलिया चले गए। वहां, उन्होंने राजनीति विज्ञान, दर्शन और समाजशास्त्र में डिग्री प्राप्त की, और कानून में स्नातकोत्तर अध्ययन के बाद, वह 1990 में मिस्र लौट आए, जहां वे एक भिक्षु बन गए और वादी अल-नत्रुन में ऐतिहासिक अंबा बिशोय मठ में शामिल हो गए।
उन्होंने 1995 तक पोप शेनौडा, उनके "आध्यात्मिक पिता" के पोप सचिव के रूप में सेवा की, जब उन्हें एक पल्ली पुरोहित के रूप में यूनाइटेड किंगडम भेजा गया। 1999 में, वह कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च के बिशप-जनरल बने और 18 नवंबर 2017 को उन्हें लंदन के पहले कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स आर्कबिशप के रूप में स्थापित किया गया।
एंजेलोस ने कहा कि विश्वास के अनुयायियों के लिए "चुनौतियां" हैं। "लेकिन मिस्र और विदेशों में आज कॉप्ट के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीजों में से एक यह है कि पिछले एक दशक में हमने ईसाइयों और मुसलमानों के बीच बहुत अधिक सामंजस्यपूर्ण उपस्थिति देखी है।"
उन्होंने कहा कि कॉप्ट्स ने मिस्र सरकार की ओर से भाईचारे के इशारों का स्वागत किया, जैसे कि सिसी जनवरी में क्रिसमस कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट कैथेड्रल में क्रिसमस मास में पोप में शामिल हुए।
"इशारा अच्छा कर रहे हैं," उन्होंने कहा। लेकिन इशारे लोगों को आश्वस्त करने वाली चीजें नहीं हैं। जिस चीज ने उन्हें सबसे ज्यादा आश्वस्त किया, वह थी उनके द्वारा देखी गई हरकतें। उदाहरण के लिए, दशकों तक हमें मिस्र में अवैध रूप से चर्चों का निर्माण करना पड़ा, और अब इन सभी पूजा स्थलों को वैध और वैध बनाने की एक चाल चल रही है।
"हमने कलीसिया के साथ व्यवहार करने में अधिक खुलापन देखा है। हमने देखा है कि राष्ट्रपति और सरकार के शीर्ष अधिकारी चीजों को अलग तरीके से करने का प्रयास करते हैं, और इसका भुगतान किया गया है।"
अंत में, एंजेलोस का मानना है कि कॉप्ट को सिसी के "सभी मिस्रियों द्वारा निर्मित नए गणतंत्र" में समान भागीदार के रूप में स्वीकार करना पूरे मिस्र के लिए फलदायी होगा।
"एक प्रसिद्ध परिकल्पना है कि एक राष्ट्र जो अपने सभी नागरिकों के लिए स्वतंत्रता और सम्मान का आनंद लेता है, एक सफल राष्ट्र है, क्योंकि यह अपने सभी सदस्यों की प्रतिभा और क्षमताओं पर निर्भर करता है, न कि केवल उनके एक वर्ग पर," उन्होंने कहा।
"तो, मिस्र जितना अधिक समावेशी और गले लगाने वाला होगा, सभी को समान रूप से जवाबदेह ठहराएगा, लेकिन समान रूप से सभी की रक्षा करेगा, उतना ही अधिक हम एक समृद्ध राष्ट्र देखेंगे। इससे सभी को फायदा होगा।"
